ОТВЕТ НА ВОПРОС Э. ГЕТТИЕРА, ИЛИ О ТОМ, КАКИМ ОБРАЗОМ МОЖЕТ БЫТЬ ЗНАНИЕМ ОБОСНОВАННАЯ ИСТИННАЯ ВЕРА

Аннотация

Обсуждается возможность решения известной проблемы Геттиера, состоящей в ответе на вопрос «является ли обоснованная истинная вера знанием» для случаев, когда обоснование правильного вывода субъектом ошибочно. При этом предлагается различать общую и частную проблемы: первая состоит в объяснении случаев Геттиера, тогда как вторая дополняет ее установками экстернализма об известной неоспоримой истине как цели познания в сочетании с интернализмом понимания обоснованной истинной веры, или JTB-определения знания как полностью зависимого от когнитивных действий субъекта. В соответствии с известными результатами показывается, что эти установки, вводимые самим Э. Геттиером, взаимно противоречивы, поэтому частная проблема является неразрешимой, а для решения общей проблемы существуют два основных пути, каждый из которых по-своему устраняет данное противоречие. Экстерналистский путь, состоящий в дополнении интерналистского JTB-определения новым, экстерналистским условием, призванным блокировать возникновение случаев Геттиера, является, как показано, тупиковым, потому что такое условие представляет собой непроверяемый в реальном познании формализм, нарушающий к тому же рациональные когнитивные нормы. Обосновывается, что перспективы решения проблемы открываются на интерналистском пути, ослабляющем абсолютные экстерналистские требования к цели познания путем ее замены на относительно достоверную истину, в отношении которой действует скептицизм, поддерживающий возможность будущего пересмотра. Данному пути соответствует и предложенное нами ранее решение общей проблемы, основанное на эпистемической концепции рационального скептицизма, которая объясняет не только прогрессивное накопление знаний, но и устранение вскрывшихся заблуждений. Таким образом, интернализм утвердительно отвечает на вопрос Э. Геттиера: обоснованная истинная вера является знанием, но знанием относительно достоверным, обнаружение в котором ошибок обоснования ведет к его опровержению и замене на новое знание даже тогда, когда последнее представляет собой иначе обоснованный прежний вывод, что иллюстрируется случаями Геттиера.