СОЦИАЛЬНАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ ПАССИОНАРНОСТИ В СУБЪЕКТНОСТЬ
Аннотация
Научный интерес представляет проблема социальной трансформации пассионарности в субъектность. Рассмотрим эту проблему в контексте концептуализации и предметно-энергийного подхода А. Б. Невелева. Пассионарность — это энергийная заряженность на действие. Оплот пассионарности — мощнейшая энергийная насыщенность, фокус, линза, которая собирает все возможные направления деятельности. Пассионарий — это человек, энергийность которого предельно концентрирована за счет того, что предметность сходит максимально «на нет». Пассионарий — это «суперсубъект», потому что он решает фундаментальные исторические задачи. Роль пассионария — обновление культуры. Субъектность — это дитя пассионарности, ее аспект и конкретизация. Пассионарность — генетический источник субъектности, субъектность в возможности, а зрелый реальный субъект — это уже реализованная возможность и конкретизация пассионарности, субъектность в действительности. Философская категория «субъектность» — это промежуточное звено между конкретным целеполаганием и пассионарно-энергийным посылом. Но энергийная пассионарность как направление отличается неопределенностью. Субъектность предметно определенна. Человек изначально потенциально субъектен, потому что он ставит цель и тем самым превращается в субъекта. Целеполагание — закон человеческой деятельности и характеристика субъекта, а человек — целеполагающее существо. В любом случае человек всегда действует по одной схеме: ставит цель, находит средство, направляет его на предмет, получает продукт и результат — конституирующая форма всегда одна. Так из пассионарности неизбежно рождается субъектность, то есть продукт. Субъектность — это инобытие пассионарности. Пассионарность обязательно конкретизируется в таких предметных формах, которые превращают пассионария в целеполагающего субъекта. Концептуальные схемы «герой-пассионарий как субъект» и «героизм как вершина субъектности народа» — это реализация возможности держания духа и устойчивое удержание его энергийно-пассионарных форм.
Скачивания
Литература
2. Гулыга А. В. Немецкая классическая философия. М. : Рольф, 2001. 416 с.
3. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. М. : Айрис-пресс, 2011. 560 с.
4. Ильин И. А. Путь к очевидности. М. : Дар, 2017. 352 с.
5. Лешкевич Т. Г., Зубова Д. А. Переоткрытие субъектности: точки роста новых ценностей // Научная мысль Кавказа. 2010. № 2. С. 5–11.
6. Лобанкова И. П. Пассионарность в динамике культуры протогорода Аркаим: философско-методологическая реконструкция: монография. Уфа: Изд-во УГНТУ, 2018. 220 с.
7. Невелев А. Б. Онтология и теория познания: аксиологическое введение: курс лекций. Челябинск: Изд-во ЧелГУ, 2023. 278 с.
8. Плотников В. И. Ценностный мир человека и его судьба. 20 лекций по философии: учебное пособие. Екатеринбург: УрФУ, 2001. С. 367–403.
9. Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. Человек и мир. СПб. : Питер, 2003. 512 с.
10. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М. : Наука, 1987. 240 с.
11. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М. : Политиздат, 1991. 527 с.
Ключевые слова

Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial» («Атрибуция — Некоммерческое использование») 4.0 Всемирная.
Наиболее читаемые статьи этого автора (авторов)
- Инна Петровна Лобанкова, СИМВОЛ И СОЗНАНИЕ В ДРЕВНЕМ МИФЕ И СОВРЕМЕННОМ СОЦИУМЕ , ВЕСТНИК ЧЕЛЯБИНСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА: № 9 (491) (2024): Вестник Челябинского государственного университета